Со следующими вопросами часто сталкиваются авторы изданий и программные
разработчики:
- Можно ли зарегистрировать книгу согласно законодательству об авторском праве,
которое запрещает другим людям переиздавать ее без разрешения автора;
- Если что-либо защищено согласно закону об авторском праве, должны ли мы
соблюдать ограничения, наложенные в соответствии с этим законом;
- Может ли владелец авторского права передавать свое право другому человеку в
целях получения денежной прибыли?
Ответы муфтия Такый Усмани, ученого и Высшего Суда Правосудия Пакистана:
Вопрос об авторском праве связан с более широкой концепцией называемой
«интеллектуальная собственность». Ранее право собственности ограничивалось
только материальными объектами. Теория интеллектуальной собственности
рассматривает его как, если кто-либо применил свой умственный труд чтобы
изобрести что-либо – он и является собственником результата своего труда. К
примеру, если человек изобрел какой-либо инструмент, то он - не только
владелец этого инструмента, но также обладатель формулы, которую он использовал
впервые, чтобы изобрести инструмент. Следовательно, никто не может использовать
эту формулу без его разрешения. Аналогично, если человек написал книгу, то он –
исключительный владелец права публиковать ее, и никто не имеет никаких прав на
публикацию этой книги без его разрешения. Это право автора или изобретателя
называется – интеллектуальная собственность. Согласно этой теории владелец
такого права может продать его подобно материальному объекту. Закон авторского
права возник для того, чтобы обеспечивать такие права и давать юридическую
защиту этому типу собственности.
Очевидно, что концепция интеллектуальной собственности, на которой основан
закон авторского права, есть новый феномен, возникший вследствие быстрого
прогресса промышленности и средств связи. Следовательно, это понятие не
упоминается явно в Священном Коране или в Сунне Святого Пророка (да благословит
его Аллах и да приветствует). Решение о приемлемости таких новых понятий,
которые явно не упоминаются в оригинальных источниках исламской юриспруденции
может быть сделано только на основе общих принципов сформулированных Шариатом.
Поскольку различные юристы могут расходиться во мнениях в возникающих
ситуациях – существуют широкие возможности при применении этих принципов.
Вопрос интеллектуальной собственности также был предметом дискуссии среди
современных мусульманских ученых, чьи мнения о его приемлемости в Шариате
различаются.
Первый взгляд
Одна группа современных ученых не одобряет интеллектуальную собственность.
Согласно им понятие собственности в Шариате ограничивается материальными
объектами. Они утверждают, что нет прецедента в Священном Коране, в Сунне или в
юридических решениях более ранних мусульманских юристов, где неосязаемый объект
был подвергнут частной собственности или купле-продаже. Они доказывают, что
знание в Исламе не является собственностью индивидуума, следовательно, нельзя
предотвращать возможность получения знания, поскольку в этом случае концепция
интеллектуальной собственности ведет к монополии некоторых индивидуумов, а это
категорически отвергается Исламом.
Другой взгляд.
С другой стороны, некоторые современные ученые считают понятие интеллектуальной
собственности приемлемым с точки зрения Шариата. Они утверждают, что нет
специального условия в Священном Коране или в Сунне, которое ограничивало бы
собственность только осязаемыми объектами. Есть несколько неосязаемых прав,
которые принимались и поддерживались Шариатом, и есть несколько примеров, где
такие неосязаемые права были переданы другим с некоторыми денежно-кредитными
соображениями.
Они утверждают, что понятие интеллектуальной собственности ни коим образом не
ограничивает область получения знания, поскольку закон авторского права не
запрещает человеку читать книги или изобретать что-либо для своей
индивидуальной пользы. Наоборот, закон авторского права предохраняет человека
от широкого коммерческого использования объекта на том основании, что человек,
который изобрел это своим умственным трудом - имеет больше прав для получения
коммерческой выгоды, и любое другое лицо не должно пожинать денежные плоды
этого труда без разрешения автора (изобретателя). Автор книги, который работал
день и ночь, чтобы написать ее является, очевидно, более достойным человеком,
для публикации своего труда в коммерческих целях. Если другое лицо публикует
книгу без разрешения автора, он, несомненно, нарушает права автора, и закон
авторского права защищает его от такого нарушения его прав.
Взгляд автора.
Оба вышеперечисленных мнения имеют свои аргументы. Я проанализировал
аргументы сторон в своей монографии на арабском языке «Бай уль-Хукук» и
предпочел, второй взгляд первому, означая, этим самым, что книга может быть
защищена согласно авторскому законодательству и право своей публикации может
также передаваться другому человеку с целью получения прибыли.
Переходя к вопросу об ограничениях, наложенных в соответствии с законом, я
хотел бы добавить, что если закон авторского права в стране запрещает своим
гражданам издавать книги без разрешения владельца авторских прав, все граждане
должны соблюдать это юридическое ограничение. Причины разнообразны:
Во-первых, он нарушает право авторства владельца, которое подтверждается
принципами Шариата согласно предпочтенному взгляду, о чем было сказано выше.
Во-вторых, я упоминал, что некоторые современные ученые - различны в понятии
интеллектуальной собственности и ни одно из этих понятий не находится в ясном
противоречии предписаниям Ислама, сформулированным в Священном Коране и Сунне.
В таких ситуациях, исламское государство может предпочесть одно мнение другому,
и если оно делает так в соответствии с определенным законодательством, решение
это обязательно даже в отношении тех ученых, которые имеют противоположное
мнение. Это допустимая позиция в исламской юриспруденции, когда
законодательство исламского государства решает юридический спор способом не
указанном конкретно в Священном Коране или в Сунне. Следовательно, если
исламское государство провозглашает закон в пользу понятия интеллектуальной
собственности, не нарушая какое-либо условие Священного Корана и Сунны, то это
будет обязательно для всех граждан этого государства. Те же, кто занимают
противоположную позицию, могут высказывать свою точку зрения только в рамках
академических дискуссий, не нарушая, при этом, закон на практике.
В третьих, даже если правительство - не чистое является чистым исламским,
каждый
гражданин так или иначе соглашается с ним в том плане, что он будет соблюдать
его законы, поскольку они не принуждают его к чему-либо, что не допустимо
Шариатом.
Поэтому, если закон требует от гражданина, воздержаться от акта, который был
иначе допустим (не обязателен) Шариатом, он должен воздержаться от этого.
Даже ученые, кто не принимают концепцию интеллектуальной собственности,
не считают что их позиция обязательное требование Шариата к нарушению права,
признанного в соответствии с этой концепцией. Их взгляд состоит в том, что
допустимо издать книгу без разрешения ее автора.
Поэтому, если закон предотвращает их от этого допустимого как они считают
действия, они должны воздержаться от него, поскольку закон страны, гражданами
которой они являются, требует, чтобы они поступили именно так.
Необходимо для каждого гражданина, соблюсти закон об авторском праве, если это
не заставляет человека совершить что-либо запрещенное или не ограничивает
обязанности по Шариату.
|
